北海道原住民 愛努族 (ainu)

日本唯一的原住民族

愛努族分布在日本北東北、北海道、庫頁島南部、千島群島及堪察加半島等地，是日本唯一的原住民族，現今在阿寒湖有北海道最大的愛努部落。

愛努人崇敬神明，神明可分為生物神(動、植物)、物品神(工具)、自然神(山、湖等)，相對於眾神來說，愛努(ainu)這個稱呼其實是愛努語「人」的意思，也就是相對於神的謙稱，但就像台灣的原住民不喜歡被稱為山地人，其實很多愛努人都不喜歡這個稱呼，而希望人們稱謂他們為「ウタリ」，也就是愛努語中「夥伴」的意思。

愛努族外觀濃眉大眼、黑頭髮、輪廓極深，是世上已知體毛最旺盛的人種之一，和大和族的輪廓差異很大(這讓誌麟姊姊想起電影<羅馬浴場>被阿部寬稱大和族為「扁臉族」的有趣劇情)。

女性在嘴部及腕部有刺青，男性蓄鬚，重要儀式時，男性會配戴樹木纖維編織的頭冠，頭冠中央以動物木偶(動物神)當裝飾，日常食物來源以漁獵(鮭魚)、狩獵(蝦夷鹿、鯨魚、熊)及收集山菜為主。

愛努族有自己的語言(愛努語)，但沒有文字，歷史是以口述和歌舞的方式傳遞下去，特別的還有熊的送靈儀式(將冬季抓到的小熊飼養後送回神國的儀式)，以慰藉神明。

大和族與愛努族的衝突

這兩個種族的戰爭，大部分的起源都是來自於經濟的衝突，也引發了不少大大大小小的衝突，比較大型的衝突有三場：

胡奢麻尹之戰(コシャマインの戦い)，是 1457 年發生於渡島半島的戰役。

沙牟奢允之戰(シャクシャインの戦い），發生於江戶時代 1669 年至 1672 年間。

國後、目梨之戰，發生於1789 年蝦夷地國後島(クナシリ)。

造成衝突的原因大部分起源於和人和愛努人的商業糾紛，其中最容易造成糾紛的就是「場所請負制」這個非常壓榨愛努人的制度。

德川幕府時代，負責管理北海道是松前藩，但由於當時北海道不產米，但家臣的俸祿是以發放米為主(就像加賀百萬石，藩的大小是以產米數量決定)，藩主拿不出這麼多米，就分割一些領土賜予家臣，並允許家臣和愛努族人進行商業交易，這些交易的地方就稱為「場所」，擁有場所的家臣。就稱為「知行主」。而有些知行主只要商人繳納「運上金」，就把交易控制權賦與商人，這樣的制度就是場所請負制。
由於商人握有交易的權利，嚴重剝削愛努人的利益，也為了方便控制，禁止愛努人學日語，商人權力甚至大到可以掌握生死，但松前藩主卻置之不理。愛努人在被壓榨情況下心生不滿，經常引起衝突，甚至引發戰爭。

新政府與愛努族的衝突

明治政府為了同化愛努人，在生活方面最初以獎勵農業、禁止刺青與耳環、鼓勵說日語、使用日式姓名等措施試圖改變愛努人的外觀與生活方式；另又以保護動物為名義，禁止愛努人使用傳統的毒矢等工具進行狩獵。

官方一方面將兵役、課稅等法規套用在愛努人上，使其成為天皇臣民的一員；另一方面卻以「舊土人」這樣歧視性的用詞來區別愛努人與大和人。

在文化方面，對愛努人施以「教化」，灌輸天皇制度，像是由開拓使遴選愛努人上京參見皇居，安排學童至學校修習日文及農牧相關的技術知識的學校教育。

事實上，明治政府的勸農政策效果不彰，因為大部分的愛努人難以適應農耕生活，生活陷入貧困，再加上由於移居，氣候與生活環境的改變，很多人出現水土不服、染上疾病而死亡，使原本人口就不多的愛努人，在北海道的開拓過程中，人數慢慢減少。

1869 年明治政府進一步在沒有協商的情況，強硬收歸蝦夷地，改名北海道，並進行開拓工程。包括指派開拓使、吸引本州移民到北海道，引進漁業權與土地的私有制度。同時以保護私有財產為理由，推行地區性的禁獵和捕魚，這大大影響了愛努人生活習性。同時愛努人則被貼上「土人」、「少數民族」與「落後文明」的標籤。

1899 年，明治政府頒布<北海道舊土人保護法>。

<北海道舊土人保護法>表面上在土地、醫療、教育等方面給予愛努人援助，美其名是保護舊土人的生活，但內容卻是對愛努文化更嚴重的威脅。

根據第一到第 四 條法令：「舊土人中欲從事農業者，家庭單位可免費得到 15,000坪土地」，貧困的舊土人更可以獲得農具與種子等耕種必需品。雖然表面上被認為是為了解決愛努人貧窮問題而給予援助 ， 然而此法亦進一步限制愛努人原本的土地發展。第 3三條法令更指明，若15年內不開墾土地，政府會收回土地，在原有土地受到政府限制下，愛努人只能依照政府安排在新土地從事農業，滿足政府的控制。

但事實上，不少分配愛努人的免費土地屬於不利地段，地理位置偏遠，亦難於耕種。政府透過同時禁止狩獵捕魚與提供鼓勵農業資助雙管齊下，希望能達到大比例的產業轉型，卻忽視計劃若失敗所帶來的後果，導致愛努族原有產業的毀滅與貧窮的現況。

  1922年有關愛努人職業的調查報告中，只有不足 20%愛努人轉為務農。當時不少人既無法繼續從事漁獵業，亦無法成功轉型為農業，使得貧困問題不但沒有解決，甚至變得更嚴重。

  第 5 條與第 6 條為救助福利政策，法令為無法負擔醫療藥物與埋葬費用的貧困愛努人提供援助，但法令中清楚列明援助金由北海道舊土人共同財產承擔，在不足情況下明治政府才會動用國庫，政府實際提供的經濟資助其實很少。總括而言，此法仍是帶有歧視性的同化政策。

  第 7 條至第 9 條是愛努學童的教育有關。根據法令，政府會以國庫經費為來自貧窮家庭的愛努學童提供學費；亦會在舊土人的村落中建立小學。感覺上保障了教育機會，但當時學校教育政策以「皇民化」與教導配合政府規劃的知識為主。縱使政府協助愛努人接受教育，但教育的性質與政府的目的只是更大規模同化愛努人。

愛努族相關年代表

1903年的大阪博覽會與1904年的美國聖路易國際博覽會中，日本安排愛努人作為代表「落後野蠻人族」的展示品，引發愛努人的憤恨。

1946年，北海道愛努人召開了「全道愛努人大會」，大會以愛努人的教育、福利、保健設施等作為主要議題，成立「社團法人北海道阿伊努協會」。

1961年，該會更名為「北海道同胞協會」，對與愛努相關的問題做出積極努力。

1976年北海道白老町興建愛奴民族博物館，使用愛奴語命名為「Poroto kotan」(現已永久閉館)。

1984年，該會要求日本政府制定「愛努新法」以取代「北海道舊土人保護法」，並進行激烈的抗爭運動。

1997年日本政府通過愛努文化振興法，取代民族歧視意味濃厚的「北海道舊土人保護法」。

2008年八大工業組織會議(簡稱G8)，日本才首次承認愛努人為原住民。

現在在北海道，約有25000位愛奴人。

※誌麟姊姊感想

在日本「單一民族國家」的精神作祟下，政府不是保護原本住在領地上的愛努人，而是利用高壓政策想辦法同化並排擠愛努文化，在絕對弱勢的情況下愛努人只能無奈接受被同化的結果，這是愛努人的悲情，也希望政府能引以為戒，別讓台灣的原住民遭受相同的待遇。